Revolusi Abbasiyah telah menarik minat sejarawan Barat dan Muslim. [35] Menurut profesor sosiologi Universiti Negeri New York, Saïd Amir Arjomand, tafsiran analitikal revolusi itu jarang berlaku, dengan kebanyakan perbincangan hanya berbaris di belakang sama ada tafsiran peristiwa Iran atau Arab. [49] Selalunya, ahli sejarah Eropah awal melihat konflik itu semata-mata sebagai pemberontakan bukan Arab terhadap orang Arab. Bernard Lewis, profesor emeritus Kajian Timur Dekat di Universiti Princeton, menunjukkan bahawa walaupun revolusi sering disifatkan sebagai kemenangan Parsi dan kekalahan Arab, khalifah masih Arab, bahasa pentadbiran masih Arab dan bangsawan Arab tidak dipaksa. untuk melepaskan pegangan tanahnya; sebaliknya, orang Arab hanya dipaksa untuk berkongsi hasil empayar sama rata dengan kaum lain. [35]

CW Previté-Orton berhujah bahawa sebab-sebab kemerosotan Bani Umayyah adalah perkembangan pesat Islam. Semasa zaman Umayyah, penukaran besar-besaran membawa orang Iran, Berber, Copts, dan Assyria kepada Islam. "Pelanggan" ini, sebagaimana orang Arab merujuk kepada mereka, selalunya lebih berpendidikan dan lebih beradab daripada tuan Arab mereka. Para mualaf baru, atas dasar persamaan semua orang Islam, mengubah landskap politik. Previté-Orton juga berpendapat bahawa perselisihan antara orang Arab di Syria dan orang Arab di Mesopotamia melemahkan lagi empayar. [50]

Revolusi membawa kepada hak orang bukan Arab yang telah memeluk Islam, memberikan mereka persamaan sosial dan rohani dengan orang Arab. [51] Dengan sekatan sosial dihapuskan, Islam berubah daripada empayar etnik Arab kepada agama dunia sejagat. [24] Ini membawa kepada pertukaran budaya dan saintifik yang hebat yang dikenali sebagai Zaman Keemasan Islam, dengan kebanyakan pencapaian berlaku di bawah Abbasiyah. Apa yang kemudiannya dikenali sebagai tamadun dan budaya Islam ditakrifkan oleh Abbasiyah, bukannya khalifah Rasyidin dan Umayyah yang terdahulu. [12] [24] Idea-idea baru dalam semua bidang masyarakat diterima tanpa mengira asal usul geografi mereka, dan kemunculan institusi masyarakat yang Islamik dan bukannya Arab bermula. Walaupun kelas pendeta Islam tidak hadir pada abad pertama Islam, ia adalah dengan Revolusi Abbasiyah dan selepas itu Ulama muncul sebagai kekuatan dalam masyarakat, meletakkan diri mereka sebagai penimbang tara keadilan dan ortodoksi. [51]

Dengan pergerakan ke arah timur ibu kota dari Damsyik ke Baghdad, Empayar Abbasiyah akhirnya mengambil watak Parsi yang jelas, bertentangan dengan watak Arab Bani Umayyah. Para penguasa menjadi semakin autokratik, kadangkala menuntut hak ilahi dalam mempertahankan tindakan mereka. [52]